隋唐故事中的伍云召

伍云召插图形象

所谓“十八条好汉”“四猛十三杰”，是从《说唐》《瓦岗寨演义》到《兴唐传》《瓦岗英雄》逐步建立起来的一个英雄体系。其中具体人物多有出入，《说唐》中的十八条好汉甚至缺失了五人，但排名前九的英雄相对固定。伍云召在“十八条好汉”“十三杰”中均排第五，系虚构人物，史书无任何记载，《隋唐演义》里也没有相关描写。在隋唐故事中，伍云召只能算是次要人物，但这个虚构人物又很有意思：他是隋唐故事中“衍生作品”较多的次要人物。京剧、豫剧、川剧中都有《南阳关》，伍云召是主要角色。2025年，由法国导演丹尼尔·梅斯吉什执导、朱利安·哲拉斯编剧的话剧《南阳关》也登上舞台。关于伍云召人物形象的历史原型，有必要探讨一番。

伍云召放在剧情线里，他的重要性远不能与秦琼、罗成、程咬金、尉迟恭、单雄信相比；放在武力序列里，他的光芒又被李元霸、宇文成都、裴元庆等人遮盖。《兴唐传》甚至将《说唐》的武力排序降格为力气排序，另立一套技能体系。按照这个体系，罗松、罗成的枪法(传自姜维)才是冠绝天下，秦琼凭借家传锏法，也足可压制李元霸，如此一来，伍云召作为使枪武将的地位就变得更低。

有人认为，伍云召的历史原型是杨素之子杨玄感，杨素为隋初功臣，官至司徒，曾助杨广夺取太子之位，小说中将其描写为杨坚的弟弟，封越王，并不符合史实。杨玄感因家世显赫，自己又声望日隆，引起杨广的猜忌，于是密谋废杨广改立秦王浩，并趁杨广二征高句丽的机会举兵谋反，进逼洛阳，后来兵败自尽。从实际情况看，除家世显赫、举兵反隋两条之外，伍云召与杨玄感没有多少相似处，杨素在历史上甚至被视为佞臣，与伍云召父亲“忠孝王伍建章”的形象出入极大。

据中国现代文学家郑振铎的推断，伍云召形象的塑造可能是以伍子胥为原型。

首先，二人皆姓伍，这是最直接的相似处。有研究者认为，伍子胥名“伍员”，古时“员”与“云”的读音极为相近，“伍云召”这个名字暗示“伍员过昭关”的典故。但更为重要的是，伍云召生平故事与伍子胥颇多重合：第一，伍子胥的父亲伍奢为楚国太子太傅，因楚王猜忌太子被牵连下狱，后惨遭杀害。伍奢有两个儿子，伍尚为救父赴死，伍子胥只身出逃。伍云召的父亲伍建章则因杨广弑父骂殿被杀，满门皆遭屠戮，只有一个马夫伍保逃出报信。

其次，伍子胥与伍云召都经历了一个“得信——出逃——被有意纵放”的过程。伍云召在南阳城破后，得围城主帅韩擒虎周全才勉力逃生，而向伍子胥报信的是投奔樊城的公子建，有意宽纵伍子胥的追兵主帅，则是他的老师养由基。

最后，伍云召出逃时怀抱幼子伍登，伍子胥则带着楚太子建的儿子公子胜，他们的妻子都为不拖累丈夫逃亡而自尽。后来公子胜与伍登皆有一段自己的故事。倘若对比《南阳关》与《樊城关》的戏文，我们更可看出伍云召与伍子胥的关系，京剧《南阳关》中伍云召有一句唱词就是：“好一似伍子胥往吴国逃。”

伍云召与伍子胥的最大不同在于，伍子胥的身份是政治家和军事统帅，而非战场上厮杀的战将。所以伍云召的塑造过程中，也糅合了其他元素。有人认为伍云召作为“武将”的形象与《三国演义》中的赵云颇为相近。二人皆白袍银甲，骑白马，精于枪术，伍云召怀抱伍登出逃的情节与赵云抱阿斗突围几无二致。而后面朱灿假扮周仓显灵吓退追兵的剧情，则明显取自张飞长坂坡故事。古人话本、小说中多有这种人物因袭的情况，倒也不足为奇。

在不同作品中，伍云召南阳关突围的情节大体相同，其最终结局也多为战死，但具体略有差异。《说唐》中的伍云召是被高句丽大将左雄所骑异马“没尾驹”的马尾扫中头颅而死；《瓦岗英雄》中他是攻入杨广宫门时遭洪蛮流星锤暗算身亡；《兴唐传》中则是与刘黑闼正面对阵被枪挑马下。

此外，清代有一部名为《绣像女子英雄传》的小说，写朱木兰代父从军的故事，其中也有涉及伍云召的内容。故事中说朱木兰从丧吾和尚处习得七十二路枪法。这位丧吾和尚即是伍云召，他在南阳城破后逃到湖广西陵大雾山，恍惚中得奇遇，大彻大悟，出家为僧。后来朱木兰又遇到伍云召的儿子伍登，二人并肩作战，以叔侄相称。这部小说对伍云召出家的设计似乎受到了《北宋志传》中“杨五郎”(杨延德)形象的影响。

隋唐故事中的伍云召

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