“国保”背后的故事（15）古刹深处映“霜红”

【多福寺】

多福寺名列第六批全国重点文物保护单位名录，位于太原市尖草坪区马头乡庄头村。始建于唐，宋末毁于兵火，明洪武年间重建。寺内大雄宝殿保存有明代早期彩塑14尊，两山及后墙满绘佛教故事壁画，与建筑同期。寺内霜红龛为明末清初太原著名学者傅山隐居处。

多福寺全景(AI生成)

“崛围红叶”，是太原市最红、最火的景色，满山红叶环抱之处，便是建于高阶之上的多福寺。

山门为单檐悬山顶，面阔三间，进深五椽，前檐设廊，大门为壸门形制，内立福字屏风，屏风背面是傅山《题自画崛围红叶图》中的题跋：“崛围，管岑之枝也，其峦屈而成围，阴多松，阳多柏，一兰松柏之中。林中历落丛灌者，黄栌也。深秋霜下，赪然如醉，是有红叶之题矣。道人青羊庵在松阴，爰有句：秋诗题不尽，霜叶可山红。”先生不愧被时人尊为“学海”，不但说明崛围山名来历，还点明崛围的红叶不是枫树，学名为黄栌。末尾诗句“霜叶可山红”中的“可”字或用太原方言入诗，有“满”的意思，全诗以太原方言诵读，或许更接近本来韵味。

殿内存有精美的明代壁画，结合殿前碑刻中明朝初年晋王捐资修庙的记载，可知正殿竣工的时间是1456年，壁画约在2年后完成，距今有563年的历史。壁画以明间为中轴线，东西对列，是一处完整的佛传故事连环画。有学者指出，多福寺壁画与崇善寺壁画具有极大的相似性，是崇善寺现存粉本的活用。

殿前几通明清碑刻记载了寺院屡次重修的情况，其中较早的一通是明成化二年(1466)《崛围寺兴复记》：“崛围去太原郡城一舍许，在汾水之右。其山嵯峨高耸，盘旋屈曲而上，故以是名。好事者标为‘晋阳八景’之一，见于赋咏者多矣。厥巅旧有精蓝，自晋恭王有国，奉为焚修坛宇，增葺完美。待薨逝后，以其地幽绝辽，檀越罕至，缁流惮居，殿宇像设日入于坏鞠，为草莽之区久矣。景泰辛未，榆次瞽沙弥智果往栖其地，发大愿力究心殚虑，昼夜经营，感动善庶，输财效艺，若水注云集。不数年间，崇门、大殿……仪卫焕然一新。”

多福寺与明末清初太原著名学者傅山有着不小的渊源，寺内藏经楼西侧的明代建筑龙王殿，相传由傅山祖父傅霖捐资修建；藏经楼东侧的红叶洞，则曾是傅山的隐居之地。

红叶洞为上阁下洞双层建筑，洞口石碑“傅青主先生读书处”为清光绪十三年(1887)五月所立。洞内景区指示牌介绍：“傅山先生晚年隐居于此，《霜红龛集》在此完成。”严格讲，这一介绍有误，《霜红龛集》并非傅山自著，乃是先生身后之事。白谦慎先生曾有说明：“傅山一生著述颇丰，现存《霜红龛集》是保存傅山诗文一个比较完整的本子。其中存诗十一卷，计有八百多首。清代傅山著作的搜集研究者记载：傅山一生足迹半天下，诗文随写随掷，家无藏稿，亦无定稿；加之兵荒马乱，散失更甚，后人张直甫、张思孝等曾广为搜求，充其量不过十之六七。”

《霜红龛集》成集历时长久。最初，傅山先生好友戴廷栻辑刻的《晋四人诗》中收集了傅山的诗。清乾隆年间，阳曲张耀先辑刻《霜红龛集》十二卷，汾城刘贽辑刻了《霜红龛诗抄》。清咸丰年间，寿阳刘雪崖辑刻《霜红龛集备存》四十卷。清宣统三年(1911)，山西巡抚丁宝铨邀请名家缪荃孙、罗振玉整理刊刻成《霜红龛集》四十卷，《霜红龛集》从民间自行刊刻上升为官府主持刊刻。清光绪年间，平遥文人王晋荣得到常赞春等人的帮助后，辑刻《霜红龛集》。1991年，山西人民出版社首次出版《傅山全书》，含《霜红龛集》内容，2016年，国内外专家继续修订补充了《傅山全书》。由此可知，狭义上讲，称之为《霜红龛集》的文集，最初是乾隆年间的阳曲张耀先辑刻的，而广义上看，包括《霜红龛集》的傅山先生文集至今仍在不断地补录编辑。

关于红叶洞为先生晚年隐居之所，史载，明崇祯十四年(1641)，傅山35岁时，就在太原崛围山多福寺正南山腰的松林中，新构筑青羊庵，也称“七松”，后来也呼“不夜庵”“霜红龛”。明亡后，傅山拜道士郭静中为师，穿红色道袍自号“朱衣道人”，既示道士身份，亦暗喻不忘朱明王朝。郝岳才曾撰文，青羊庵俨然与后来侨居之松庄、土堂交往文人雅士不同，是傅山灵魂深处的“家”，属于他自己的世界。他很少在青羊庵接待外人，往来者仅局限于三立书院的同学戴廷栻、白孕彩，以及黄玉、程醇、贾淑谊、高向紫等少数同道挚友。冬日难避风寒，傅山也曾居于多福寺红叶洞。可知，他中年至晚年都曾在红叶洞读书隐居。正因如此，一批批追随者、仰慕者、研究者纷至沓来，在此留下诗篇与足迹。“俨然，傅山已经成为崛围山上最高的那座峰。”

站在红叶洞二层阁楼上，南望对面山坡的松林，青羊庵就在那里，放眼远眺，即可俯瞰太原市区全景。遥想当年，或许也是这样一个好天气，傅山与几位高士名僧驻足于此，临松风，望红叶，论古今……此刻，这座山、这座庙、这座城，这段六百年的过往，满满的都是那延绵不绝的一簇簇一团团的红。